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Fin dai primordi, l’uomo, per necessità e per indole cacciatore, ha avvertito la  necessità di rappresentare in forma grafica o pittorica gli avvenimenti o le situazioni che viveva cacciando. Gli esempi più antichi risalgono all’epoca preistorica, quando con dei graffiti eseguiti sulle pareti delle caverne, si rappresentavano in maniera semplice ma efficace le scene di caccia e con sorprendente realismo, gli animali cacciati.

Uno dei maggiori ritrovamenti artistici dell’età paleolitica, è la grotta di Lascaux in Francia. Sulle pareti ed in particolare sul soffitto, sono rappresentati centinaia di animali, dei buoi, cavalli, bisonti, stambecchi ecc. La tecnica è quella della pittura parietale preistorica, che consiste nello stendere il colore direttamente sulla roccia.

Risalente a 17000 anni fa, questo sito è stato definito per la sua importanza  la “ Cappella Sistina della preistoria.

Con il passare dei secoli e nelle diverse culture, l’uomo ha sempre avvertito l’esigenza di rappresentare la caccia sia nella pittura che nella scultura.

Basti pensare alle rappresentazioni di Diana nella scultura greca, alle raffigurazioni a carattere venatorio nel periodo Romano e a quelle del periodo medioevale. Nel rinascimento, quando la caccia era celebrata con festose parate dalle grandi famiglie, agli artisti venivano richieste molte opere a soggetto venatorio.

Persino in quadri a soggetto religioso, in alcuni casi sullo sfondo compaiono scene legate alla caccia 

Significativo è il fatto che altre attività, come la raccolta di frutta o cereali dalla vegetazione spontanea, fondamentali anch’essi per la sopravvivenza, non venissero in alcun modo raffigurate.

L’uomo preistorico, istintivo e selvaggio, raccontando la caccia si avvicina all’arte, non si sa se a scopo propiziatorio o di semplice rievocazione, ma è cosi che realizza il suo primo approccio culturale.

 L’arte ha raccontato la caccia fino ai giorni nostri, ed in questa consonanza,

nell’area Mitteleuropea si è sviluppata una forma artistica che è diventata poi sinonimo della caccia e del tiro di precisione

L’arte dello” SCHEIBE”.

La Scheibe bersaglio dipinto su legno, si affermò nel 15° secolo in seguito ad un ordinamento di Friedrich Landefurts che imponeva a tutti gli abitanti del Tirolo di addestrarsi all’uso delle armi per difendere la propria “heimat”  ( concetto generico di Patria), dalle frequenti incursioni straniere. Nel 1511 l’editto del Kaiser Massimiliano I°, rimarca la precedente ordinanza. Sono questi eventi a spingere alla creazione di spazi per l’esercitazione al tiro ( Schiebsande ). Ogni manifestazione civile o religiosa era sfruttata per organizzare una gara di tiro. Appannaggio del vincitore, oltre agli altri premi, era sempre lo scheibe conquistato. Quando ci si allontanava dal periodo bellico, in cui il tiro era solo esercitazione alla guerra, la scheibe diventava rappresentazione realistica di luoghi e animali. Gli animali erano rappresentati in modo naturale nella loro vitalità e non soggetti di tiro. La scheibe rappresentava simbolicamente l’evento celebrato. L’iscrizione in latino o in tedesco, a volte in italiano, decifrava il significato allegorico della scena dipinta, con il nome del beneficiario del luogo o il fatto di cronaca. Oggi, con il  propagarsi  nel resto della nostra penisola della caccia di selezione, si sta diffondendo parallelamente anche questa forma artistica.

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 Ultimo pasto

Nell’area mitteleuropea si sono sviluppate fin da tempi remoti delle usanze, che si sono poi diffuse anche da noi, riprese soprattutto da chi pratica la caccia di selezione. La più diffusa è quella dell’ultimo pasto. Questa è una forma di rispetto verso la spoglia del selvatico a cui si è tolta la vita. Era usata anticamente per placare lo spirito dell’animale ucciso e per nutrirlo nel viaggio dell’aldilà. 

Il cacciatore, ricomposta e adagiata la spoglia sul lato destro, inserisce nella bocca del selvatico, il bruch, un rametto di essenza nobile, pino, quercia mugo. Un altro

rametto della stessa essenza, appena bagnato  di sangue, viene inserito nella parte destra del cappello. Alla presenza  di un accompagnatore il cacciatore riceve il rametto sul cappello che tiene con la mano sinistra, mentre con la destra  stringe quella dell’accompagnatore, che gli rivolge il tradizionale saluto: waidmannsheil.  In caso di recupero con il cane da traccia, il rametto viene applicato nel collare del cane. Sarà poi suonato il corno. Questi rituali, che ai profani sembrano banalità, sono invece azioni di alto lignaggio e rendono quei momenti un rito, una celebrazione, un momento indimenticabile.

 Rispetto della spoglia è anche una tempestiva e corretta eviscerazione, soprattutto nella stagione estiva, prima che i batteri si propaghino nella carcassa. Il portare sulla nostra tavola della carne di qualità è senza dubbio una fine più degna per quell’animale a cui abbiamo tolto la vita. Sempre per questo principio molti cacciatori stanno adottando per le loro munizioni dei proiettili in rame. La palla di piombo al contatto con i tessuti in gran parte si frantuma e si disperde nelle carni. Il piombo è una di quelle sostanze che non sono smaltite dal nostro organismo e se raggiunge quantità eccessive, può provocare il fenomeno del saturnismo. Alcuni stati americani hanno abolito l’uso dei proiettili di piombo.

 La mancanza di cultura venatoria è il principale problema riscontrabile nei comportamenti della gran parte dei cacciatori nostrali.

Molti considerano la spoglia del selvatico soltanto come un insieme di carne e peli, o piume, a seconda della specie cacciata. Ho visto cinghiali abbattuti di mattina, nelle calde giornate di ottobre, abbandonati fino alla sera in balia de mosconi. Ne ho visti altri troppo pesanti perché siano agevolmente caricati, trascinati legati a una macchina, per centinaia e centinaia di metri. Le importanti difese frantumate sul selciato, a testimoniare anche l’assenza di una cultura trofeistica.

  Il Distretto di S. Cristina è posto nella maggior parte nel Comune di Gubbio e per una piccola parte a sud in quello di Perugia. Oltre alla tranquillità del luogo e le bellezze paeseggistiche, possono riscontrarsi numerose valenze storico- culturali. Venendo da Perugia al quadrivio di Casa Del Diavolo, si va verso nord e poco dopo sulla sinistra, si scorge Civitella Bennazzone. Questo antico borgo risale all'XI° sec. ma dicesi edificato su un preesistente tracciato romano.

A ovest di Civitella c'è l'Abbazia Celestina, che gia esisteva nel 1109 come casa Benedettina con il nome di S. Paolo in Valdiponte. L'inizio del distretto, coincide con il Castello di Morleschio risalente al periodo medievale. Proseguendo ancora sulla sinistra, c'è Alcatraz, centro turistico culturale, gestito, da Jacopo figlio del "famoso" Dario Fo.

Continuando ancora, dopo il ristorante la Dolce Vita, lasciando la strada principale, si va a sinistra per una stretta stradina e passando davanti a Casa la Valle "bed and breakfast", si arriva a un antico borgo un tempo Castello di S. Cristina, oggi Locanda del Gallo. Questo antico Castello, subì varie vicissitudini per via delle guerre fra Gubbio e Perugia. Fu proprietà dei Conti della Penna  e andò doi in dote al Marchese Cosimo del Grillo. Più avanti, in alto, sulla cima del Monte Folone, c'e una bellissima villa, che da un altitudine di 616 m, tra pini secolari domina le valli sottostanti. Dal 1924 al 1942 fu residenza del Senatore Alberto Bergamini, importante personaggio del giornalismo e della politica.

C'è poi una parte del territorio, detto il corridoio fra la Z.a.c. e la Z.r.c di Montelabate che va dal torrente Ventia o di S.Donato fino alla provinciale che collega Gubbio con Perugia nelle vicinanze di Belvedere.

Questa striscia di circa 500 m. passa nelle adiacenze dell'ormai diruto Castello dei figli di Azzo e per Colle Marzo dove, leggenda vuole che fosse collocato il tempio di Minerva. Lungo il torrente Ventia, si trovano le vestigia del Castello di Febino e del Castello di Colcello che fu ceduto in parte insieme ad alcuni terreni nel 1050 dal Marchese Ugo all'Abbazia di Montelabate o di Valdiponte, oggi proprietà della Fondazione Gaslini di Genova. In parte il territorio del distretto rientra nelle proprietà di questa antica Abbazia, che costruita prima dell'anno 1000 rappresentò il fulcro religioso, economico, culturale di questo territorio. Nella parte nord c'è Monte Urbino che con i suoi 836 m. domina la zona. A ovest verso il Castello di Castiglione Aldobrando, c'è Valmarcola che a differenza del resto del territorio è abbastanza pianeggiante. In questa zona ci sono due agrituriso: la Ginestra e Guinzano. 

L'economia di questo territorio si regge sui piccoli allevamenti zootecnici e su un'agricoltura limitata a quello che il territorio collinare consente. A differenza di altre zone limitrofe che hanno subìto un vero e proprio spopolamento, molti dei residenti continuano a risiedere in zona, dimostrando un tenace attaccamento al territorio. In questi ultimi anni, inoltre, si è verificato il fenomeno, che gente di fuori, a volte anche stranieri, attratti dalla particolarità del paesaggio hanno acquistato terreni e casali ristrutturandoli per farne poi abitazioni e anche alcuni agriturismo. La superficie del distretto è di 2200 ettari di cui 400 circa è la Z.a.c. C'è poi un'altra zona addesramento privata recintata di circa 80 ettari.

Nella Z.a.c. di Montelabate, vengono svolte alcune gare cinofile ed è frequentata da numerosissimi appassionati. La forte e costante pressione cinofila, la rende inadatta ad ospitare ungulati. La stessa comunque funziona come un polmone perchè cinghiali e caprioli vi trovano rifugio quando apre la caccia nel territorio libero per poi uscirne a caccia chiusa quando la Z.a.c. riapre.

Il territorio interessato alla gestione è inferiore a 1800 ettari, ed è per buona parte boscato ed altamente antropizzato.

I campi sono utilizzati per la maggior parte a pascolo. Gli allevamenti zootecnici diffusi quasi ovunque, rendono difficile esercitare la caccia di selezione, soprattutto quando al pascolo ci sono greggi di pecore con gruppi di cani al seguito.